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103. 李炳南，《佛说阿弥陀经义蕴》，般若文海繁体站 http://book.bfnn.org/books2/1018.htm
104. 李炳南，《逆耳言》，般若文海繁体站
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罗元庸
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23104490700.html
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觉苑为辽代密教宗师，在《大日经义释演密钞》极力会通显密佛法。觉苑首先判佛法为“三藏八教”。所谓三藏，即经、论、律：“如来所说一大时教，分成三藏：一修多罗藏，即是契经，二毗奈耶藏，即是调伏，三...
李勇
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555892095.html
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经义记，复数百卷。听览余闲，即于重云殿及同泰寺讲说，名僧硕学，四部听众，常万余人”。史书上关于他临幸寺院、召集无遮大会、亲自讲经、主持佛教典籍撰著等活动多有记载。他除了组织僧俗编撰了上面所说的几部经典...
孙昌武
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08445092197.html
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毗摩罗诘提经义疏序》,正道出了道安恼于“性空”与“存神”之矛盾而思决疑于弥勒的苦衷,如《序》云:
子始发心,……禀玄指子先匠,亦复未识其绝往之通塞也。…?此土先出诸经,于识神性空,明言处少;存神之...
刘长东
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322193351.html
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类似描写：“马急人忙尘路喧，几从朝出到黄昏。今来合掌听师语，一似敲冰清耳根。”听得经义，悟醒人生，那的确是一种宗教因缘。
诗人们在描写僧侣禅师的时候，总是喜欢赞誉佛门子弟的风雅姿态，如《全唐诗》...
王赛时
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261893670.html
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楞伽经》的意思是说，如来藏是善不善因，如来藏自性清净，一切善恶只要流露于自性，便是佛性全体的显现。因此，根据这一经义而展开实践，必然以“天真自然”的姿态，不拘于言行，从现实的生命现象获取自悟、顿悟。这...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07274994912.html
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ldquo;解脱、超绝、唯一、圆满、清净、最上、真谛、真如、态度……”等四十六种解法，这些都是从肯定的观点直接对涅槃作广义的诠释。
3。各种经典的说法－则各具经义上的...
星云法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08235395021.html
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佛法如来藏诸甚深大乘根本经义的一部论著；作者对该佛典进行注疏时，提出了一系列独到的见解。噶旦巴德协著、益西坚参注释的《乘道总论及注释》，四川民族出版社1997年6月整理出版，作者对宁玛派教义的疑难问题，...
阿旺华丹
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020695207.html
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解深密经》是对深奥隐密的大乘经义进行论释，特别解说了阿赖耶识和三性三无性等，并对释迦一代教法作了判别，这些都成为印度瑜伽行派和中国法相唯识宗主要教义的基本依据。《瑜伽师地论》托名弥勒，一般认为其实是无...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110795791.html
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，东晋南北朝时曾展开了一场理论上的大论战。东晋名僧僧钗在《m比摩罗诘提经义疏序》中曾说：“此土先出诸经，于识神性空，明言处少，存神之义，其处甚多。”僧数说的是鸠摩罗什来华之前中国佛教的状况。其实，即使...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030096044.html